Diario de Noticias de Gipuzkoa

La comisión de expertos de Veleia afirma que los grafitos de religión y euskera son "falsos"

la sospecha afecta a los hallazgos del yacimiento romano entre 2005 y 2006

Señalan que las piezas, con incongruencias históricas, fueron manipuladas

vitoria. "Todos pensamos que los grafitos con referencias vascas y religiosas son falsos". Las conclusiones de la comisión científica impulsada por la Diputación de Álava en torno a los hallazgos de Iruña Veleia son así de claras. La opinión de estos expertos tira por tierra los revolucionarios descubrimientos de este yacimiento romano, puesto que certifican las dataciones de los materiales pero no dan ninguna fiabilidad a las inscripciones realizadas sobre ellos y encontradas entre 2005 y 2006. Sus argumentos se centran en procedimientos de excavación "erróneos", sus dudas sobre el conocido estudio de las pátinas y la aparición en los mensajes de palabras en latín y euskera con referencias contemporáneas .

La comisión de Cultura de las Juntas alavesas acogió ayer, en una maratoniana sesión que superó las cuatro horas, el estudio encargado por la Diputación a más de una decena de expertos -en los que tiene un especial peso la UPV- que, de forma individual, han estudiado cada disciplina de las afectadas por los descubrimientos del equipo de Eliseo Gil. El Departamento foral de Cultura activó en enero este foro para solventar, de una vez por todas, las dudas surgidas en torno a estos hallazgos y buscar consenso científico. El acuerdo, sin embargo, se ha cerrado en torno a la falsedad de los grafitos.

La noticia del hallazgo se conoció en junio de 2006. El equipo de Gil, que trabaja en el yacimiento situado entre Trespuentes y Villodas desde 1994, encontró cientos de grafitos de en torno al siglo III y V d.C. Lo novedoso es que, en esas inscripciones, figuraban textos de temática cristiana -una representación del Calvario- e incluso de euskera, algo que adelantaba en ocho siglos al legado de San Millán de la Cogolla (La Rioja), el más antiguo conocido hasta entonces.

La clave del hallazgo, según apuntó Gil, fue el derrumbe sufrido en una domus y que salvaguardó, como una cápsula del tiempo, diversos materiales de desecho reutilizados para escribir. La comisión científica, sin embargo, duda abiertamente de esta hipótesis. Entre otras cuestiones, porque supuestamente las paredes se cayeron antes que el techo. Los expertos de la comisión hablaron, además, de un sistema de registro "insuficiente", procedimientos de excavación "erróneos" y otras "anomalías" en las dataciones y la gestión que, en definitiva, invalidan todo el sistema seguido.

los "anacronismos" Los expertos, además, evidenciaron sus dudas sobre el estudio de las pátinas que demostraba que las inscripciones eran coetáneas a las piezas. También hablaron de incongruencias "evidentes", como el uso de voces italianas simulando el latín -la palabra cuore -, la aparición de elementos inadecuados para la época -referencias a Descartes, autor del siglo XVII-, así como la utilización de "letras modernas" como la j y la y entonces sustituidas por otras. Pero, asimismo, apuntaron que algunas piezas presentan cortes inusuales y, en un caso, incluso restos de un material ahora utilizado en los pegamentos instantáneos.

Ante esta exposición, la mayoría de los grupos habló de una "tomadura de pelo" y de una "chapuza miserable". Sólo el PSE mostró sus dudas en torno al sistema seguido por la comisión, puesto que dio a entender que el informe únicamente se basa en el estudio a su vez presentado por el equipo de Veleia. Se a como fuere, el fantasma de falsedad de las cueva de Zubialde, cuyas pinturas rupestres fueron confirmadas como falsas en 1992, ha vuelto a aparecerse en Álava.

A principios de 1991, Serafín Ruiz, un estudiante de Historia, comunicó a la Diputación de Álava que en abril del año anterior había descubierto una cueva en las estribaciones del monte Gorbea en la que había pinturas rupestres.

Las pinturas de la cueva de Zubialde, a la que se llegó a denominar desde la Diputación alavesa como la "capilla sixtina del arte rupestre", se suponían pertenecientes al período Magdaleniense (alrededor de trece mil años de antigüedad), pero cuando realmente fueron realizadas fue poco antes del supuesto descubrimiento por un falsificador. >n.g.

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